|
| | | | Проблемы современной экономики, N 2 (98), 2026 | | | | ТЕКУЩАЯ БИБЛИОГРАФИЯ | | | |
| | Багиев Г. Л.
профессор кафедры менеджмента и инноваций
Санкт-Петербургского государственного экономического университета,
доктор экономических наук, заслуженный деятель науки РФ
Борисова В. В.
профессор кафедры логистики и управления цепями поставок
Санкт-Петербургского государственного экономического университета,
доктор экономических наук
| | |
Вышла в свет монография «Мировоззренческие и духовно-нравственные смыслы» выдающегося учёного современности, исследователя Русской цивилизации и национального хозяйства России Ивана Дмитриевича Афанасенко.
Его уход в 2025 году — огромная потеря для российской науки. Над этой книгой Иван Дмитриевич работал практически до самого конца. Учёный делится с нами своими взглядами на закономерности развития России как особого исторического и культурного мира, отношением к духовно-нравственным смыслам, к традиционным ценностям, волнующим каждого из нас.
У Ивана Дмитриевича Афанасенко часто спрашивали мнение по поводу целого ряда вопросов, которые интересовали учёных, преподавателей, студентов, предпринимателей, религиозных деятелей, политиков и общественных деятелей. Ответы на эти вопросы в разное время были оформлены в виде его выступлений, докладов на конференциях, интервью.
Монография «Мировоззренческие и духовно-нравственные смыслы» создана на основе огромного архива и не была ещё закончена в момент смерти автора. Её завершили совместно коллеги Ивана Дмитриевича, члены его семьи и члены Ассоциации экономистов патриотов и исследователей Русской цивилизации имени Ивана Дмитриевича Афанасенко.
Важным делом своей жизни Иван Дмитриевич считал сохранение исторической памяти о России, её культурно-исторических ценностей. В этой книге он обращает внимание читателя на необходимость консолидации нравственных возможностей. Он приходит к такому выводу: «России, чтобы сохраниться как общепланетарному явлению и противодействовать силам, стремящимся к мировому господству, нужно стать носителем идеи глобальной значимости, которую она могла бы открыто пропагандировать, и люди во всём мире могли бы приобщиться к этой идее» (1, с. 320).
В книге раскрыта позиция автора об укреплении межнационального согласия, мира и взаимного уважения между народами России, признание и поддержка различий народов страны. «Россия никогда не вела внутренние межнациональные войны, сохраняя культуру и идентичность народов, входящих в её состав. Показательно, что 2026 год в России объявлен Годом единства народов.
В сочетании межнационального согласия, приоритета нравственного начала и патриотизма автор видит корни национальной идеи. Она — фундаментальная сущность Русской цивилизации. «Питательной почвой русского народа и его объединяющей силой всегда был и остаётся патриотизм. Идея патриотизма выстрадана веками борьбы с внешней опасностью. В воспитании патриотизма задействуются нравственные чувства народа» (1, с. 292). Суть консолидации нравственных возможностей людей автор видит не в достижении их формального единства, а в свободном согласии на единство. Изучая жизненный путь и закономерности развития этносов, И.Д. Афанасенко раскрывает противоречия между Западом и Россией.
Задолго до начала специальной военной операции, он высказывает мысль о возможности столкновения цивилизаций. «Противоречие между суперэтносами, сотворившими цивилизации, снять нельзя. Они нацелены на уничтожение противника. Такого типа противоречия можно лишь временно ослабить. Нужна постоянная готовность к отражению нападения. Противостояние Запада и России имеет цивилизационное основание» (1, с. 296).
Этот вывод обоснован автором книги в теории цикличной динамики, где им раскрыты три состояния взаимоотношения культуры и цивилизации: культура может преобладать над цивилизацией, если она ещё не нашла адекватного выражения в способе и формах организации социальной и экономической жизни данного народа; цивилизация может довлеть над культурой, разрушая её нравственные ценности; культура и цивилизация могут находиться в состоянии равновесия. Автором книги сделан вывод: «разрушение нравственных ценностей и давление цивилизации над культурой характерно для Западного мира» (1, с. 297).
Опираясь на этническую историю, автор свидетельствует ещё об одном опасном явлении: «один и тот же народ не может создать оригинальную культуру дважды, но при определённых условиях он может препятствовать другим народам в их продвижении к более высоким ступеням развития, когда они будут способны выработать новые, ещё не практикованные идеи, которые и являются источником общечеловеческого развития. Запад и Россия — два антипода». Это подтверждается текущей историей и служит предупреждением всему человечеству о возможности самоуничтожения» (1, с. 298).
Один из разделов книги посвящён университету как особому миру творения нового человека. Здесь начинания И.Д. Афанасенко как декана и профессора представлены в виде служебных записок ректору университета о научных и научно-педагогических школах; оценке внутривузовской ситуации; связи поколений и духовно-нравственных началах.
Обращаясь к молодёжи, Иван Дмитриевич акцентирует внимание на том, что «Человека создаёт воспитание, оно имеет приоритет над образованием. Воспитание и просвещение выходят на уровень сознания. Усвоенные теоретические знания и приобретённые практические навыки — только дополнение, подспорье к строю психики и сознанию человека. У каждого человека свой духовный мир, и он по-своему воспринимает реальности жизни. Обмен между духовными мирами рождает новое» (1, с. 292).
Сегодня наша страна находится в состоянии исторического выбора. Чтобы сохранить независимость и закрепить за собой своё место в изменяющемся мире, образовательное пространство России должно создать условия для становления не просто человека мыслящего, а для человека, мыслящего позитивно. Монография Ивана Дмитриевича Афанасенко именно про это. |
| |
|
|
